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都 昌 鼓 書(shū)

元明兩代，安徽、湖北災(zāi)民紛紛逃至魚(yú)米之鄉(xiāng)的都昌，多以賣藝乞討，將花鼓、道情帶入都昌。這種以唱為主，以擊為輔的藝術(shù)很快被都昌藝人吸收，并知悟以此為

業(yè)也可糊口也可行樂(lè)，于是，將花鼓詞、道情曲演變成本土深有根基的“唱傳”，即邊擊鼓邊唱傳。演變后的擊鼓唱傳因增加了音樂(lè)、道具藝術(shù)成分，很快盛及城鄉(xiāng)

，迅即普及城鄉(xiāng)，并有專設(shè)書(shū)場(chǎng)，同時(shí)誕生了鼓書(shū)職業(yè)藝人。據(jù)現(xiàn)存的袁老藝人回憶：師傅張花毛（晚清人）以鼓書(shū)為生，在徐埠書(shū)場(chǎng)坐場(chǎng)；張幼年在張嶺學(xué)唱鼓書(shū)

時(shí)，其師傅說(shuō)“打鼓唱傳，唐朝就有”。 都昌鼓書(shū)在漫長(zhǎng)的歷史演變中，形成了兩大風(fēng)格迥異的流派：東南道情腔，西北說(shuō)書(shū)腔。至于何使東南傾道情，未考；而

西北重說(shuō)書(shū)有據(jù)——宋諸書(shū)院多置西北，歷來(lái)西北“講傳”盛于東南，故“講”技流傳于后而成“說(shuō)書(shū)”，再進(jìn)鼓書(shū)之“唱傳”，一路承襲。兩派之別在于：道情腔

委婉纏綿，坐唱為主，以曲調(diào)和音色之綿柔，敘事傳情，勾人心魂，悲時(shí)催人淚下，歡時(shí)哄堂大笑，具有很強(qiáng)的音樂(lè)感染力；說(shuō)書(shū)腔剛烈，抑揚(yáng)頓挫，站唱為主，

“三分唱，七分說(shuō)”，表演性強(qiáng)，能塑造人物性格、語(yǔ)調(diào)，能模仿雞鳴犬吠，能渲染車滾馬嘯、槍炮鳴的、雷電風(fēng)雨、刀光劍影、廝殺慘烈的氣氛，亦可描繪情意綿

綿、春江花月的美景，惟妙惟肖，引人入情入景，把“死書(shū)說(shuō)活了” ！

近幾年來(lái)，縣文化部門對(duì)這一傳統(tǒng)藝術(shù)不斷進(jìn)行挖掘、改造、發(fā)展，取得了一批優(yōu)秀成果。一九八一年，藝技精湛的朱毛仔以創(chuàng)作書(shū)目《智取敵碉堡》和傳統(tǒng)書(shū)目

《苦媳婦》，同師弟劉天保在“江西省曲藝會(huì)演”中雙獲創(chuàng)作表演一等獎(jiǎng)；二00四年，縣文化館采漁鼓形式，以嶄新亮麗的面貌艷登舞臺(tái)，一書(shū)《銀珠璀璨照水鄉(xiāng)》

兩摘全市會(huì)演金皇冠，并獲七項(xiàng)嘉獎(jiǎng)；二00六年，改編創(chuàng)作的《開(kāi)拓進(jìn)取江地人》獲全省會(huì)演一等獎(jiǎng)；移植書(shū)目獲南京軍區(qū)會(huì)演優(yōu)秀表演獎(jiǎng)；二00七年，改編

創(chuàng)作的《暢廉謠》在九江市文化遺產(chǎn)會(huì)演和系統(tǒng)會(huì)演中再評(píng)雙第一。都昌已有六個(gè)書(shū)目入選《中國(guó)曲藝音樂(lè)集成》，成為中華民族永久性文化資源。

我們堅(jiān)信，都昌鼓書(shū)必將以其厚重的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和精神價(jià)值，作為中國(guó)民族文化遺產(chǎn)得以重視、保護(hù)、發(fā)揮更大作用。